中国古典园林是对天然中构景因素存心识地加以改造，调度，加工，剪裁，从而发扬一个爽快总结的天然，楷模化的天然。这是中国古典园林创作的重心。

　　中国古典园林中，筑设无论多寡，也无论性子性能怎样，都力争与山，水，花木这三个造园因素有机地结构正在沿途，卓绝相互调和，相互填补的踊跃的一壁，到达一种人为与天然高度调和的地步--天人合一的地步。

　　文学是光阴的艺术，绘画是空间的艺术。园林既可能“静观”，也可能“动观”，于是园林是时-空的艺术。中国古典园林的创作，不停以还讲求诗情画意，讲求归纳应用各样艺术门类。园林的构想，决计，组织都包括着艺术的焦点。旅行园林，似乎朗读一首痛快淋漓的诗歌，似乎置身画境之中。

　　意境是中国艺术的创作和赏玩方面一个很要紧的美学领域。意，即主观的理念，热情，境即客观的生计景物。意境发生于两者正在艺术创作中的连结。意即创作家把己方的热情理念熔铸于客观生计景物之中，从而激励赏玩者感情的联念和共识。中国的诗，画艺术都很夸大意境，那么宽裕诗情画意的中国古典园林同样也珍贵意境的表达。

　　以上的四大特性是中国古典园林区别于宇宙其他派系园林标新立异的重要符号，它们的酿成受到多种成分的限造，政事，经济，文明，汗青靠山，守旧的形而上学思念，思想方法等等。

　　中国守旧艺术本来讲求蕴藉，于是园林造景也毫不会让人一走进门口就看到最好的气象，最好的气象往往藏正在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无途，柳暗花明又一村”，选取抑景的宗旨，才具使园林显得有艺术魅力。如园林入口处常迎门挡以假山，这种收拾叫做山抑。

　　当景象点正在远处，或天然的山，某人文的塔园林，如没有其他景点正在中心、近处作过渡，就显得虚空而没有主意；假使正在中心、近处有乔木、花草作中心、近处的过渡景，气象显得有主意美，这中心的乔木和近处的花草，便叫做添景。如当人们站正在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下抚玩万寿山前景时，万寿山由于有倒挂的柳丝行动点缀而圆活起来。

　　当景象点正在远处，或天然的山，某人文的筑设（如塔、桥等），它们自身都很有审美价格，假使视线的两侧大而无当，就显得贫乏蹩脚；假使两侧用筑设物或树木花草屏蔽起来，使甲景象点更显得有诗情画意，这种构景手腕即为夹景。如正在颐和园后山的姑苏河中荡舟，远处的姑苏桥主景，为两岸滚动的土山和秀丽的林带所夹峙，组成了明朗感人的气象。

　　正在园林中，或登上亭、台、楼、阁、榭，可抚玩堂、山、桥、树木…… 或正在堂园林、桥园林、廊等处可抚玩亭、台、楼、阁、榭，这种从甲抚玩点抚玩乙抚玩点，从乙抚玩点抚玩甲抚玩点的本领（或构景本领），叫对景。

　　园林中的筑设的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观包括此中，这便是框景。

　　园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，往往设以漏窗，或雕以带有民族特性的各样几何图形，或雕以民间喜闻笑见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园表或院表的美景，这叫做漏景。

　　正在横向或纵向上让游人扩展视觉和联念，才可能幼见大，最要紧的宗旨便是借景。借远处的山，叫远借；借附近的大树叫邻借；借空中的飞鸟，叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四时的花或其他天然情形，叫适时而借。

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