NG娱乐1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点显示正在蜿蜒委曲的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，显示正在轴线和几何对称等元素上。举少许例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私故里林的规范。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而风雅。日本园林，因为河山和文明等限定，也是如许。

　　我以为分别之处正在于，中国园林打算正在镰仓期间跟着禅宗一块流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上显示得更为超越。

　　2.日本园林中的打算元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的显示。细细耙造的白砂石符号水,叠放有致的几尊石组符号山。一共院子符号宇宙，反应禅宗中「开悟」 （enlightenment）的进程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布怎么运动，最终流入安静的大海的进程园林。

　　3. 日本园林推重「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为错误称的，犯警例的，不圆满的，便是美的。安顿多是天然，单纯，幽雅，禁欲，有年代感。

　　这个学期主攻天然山川园，故体会古典园林比拟多些，工程功课还竟然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更寻求惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（太平时候）变成“池泉筑山庭”的园林派头，面积较大，重要特性是模拟天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥接连。这个时候是日本园林渐渐分离一味模拟中国园林，变成我方派头的初期。

　　其后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度轮廓，尽头的写意即显露“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意本事造园，却没有如许的固定体例。《园冶》中讲求“巧与因借，得景随机”，即讲求因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究源流。

　　日本园林最为有名即其“枯山川”，以白沙符号水面，以幼石符号岛屿，尽头笼统显示山川闭联。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林讲求水的前因后果分别，日本园林重视的是水的形状，幼溪平桥，犹如画中。

　　中国园林讲求“疏园之去由，察水之来源”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的轨则，水系无论巨细，必委曲有致，有的还居心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也讲求离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，模拟“一池三山”，且有肯定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要天真良多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿除表，中国园林的山往往傍水而走，山川不支解。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些光阴为了吐露山脉领悟，还特地贴墙叠山，恰似山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的联结也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种本事。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的位置。（用咱们教练的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，重假如操纵单块石头自己的造型和它们之间的配列闭联。石形寻求敦实、光洁、滑润、简短、底广顶削，务求威严，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的如故贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也额表讲求，但其央浼和日本园林中央浼石形的威严分别，它央浼石形要优雅，要具备特殊的玩赏价格，寻求的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而轶群。姑苏的瑞云峰以体量特大状貌分别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、屹立入云而被誉为江南四台甫石之首。

　　应当再有主体修筑的分别，但我这些个懂得不多，生气有相干常识的大神前来填补。

　　总之，日本园林重视静观，中国园林重视旅行体验。个别感触日本园林做得有点“过”，然而这种对极致的寻求可能使他们延续的打破与兴盛。

　　以上是一家之言，一己之见，假如有什么疏忽，望列位不惜指教哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　原本题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私故里林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，一共组织看不出光鲜的轴线，道道蜿蜒委曲，这是东方园林区别于西方园林一个联合特性。

　　2、姑苏园林属于私故里林，面积有限；而日本国因为河山面积幼，假使是皇故里林也无法像中国的皇故里林相同气概雄壮，于是姑苏园林和日本园林的一个联合寻求寻求即是“风雅”。造园者都专一与怎么将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入此中。

　　3、大概真正会让人傻傻分不明确的即是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有秉承“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素重假如以水体、假山、植物、幼品为主。以是看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分别之处。大概会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而筑的宫苑，仅仅是正在周遭开壕筑城，内掘池筑岛，以宫殿为重心，列植树木。到了隋唐时候，日本滥觞研习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛时候，私故里林较之以前尤其振奋，艺术程度也有所普及，科举让文人们得以登上政事舞台，他们滥觞有材干营造我方的私园，仰仗对天然景色的长远会意和对天然美的高度赏玩材干，将官场重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私故里林清沁清雅，意境悠远，而且尚未变成固定的形式。日本正在这个光阴研习中国园林，即操纵到了姑苏园林最初的精华，又没有濡染后期的矫揉造作，机会实正在是太妙。

　　中国的私故里林从隋唐时候滥觞振奋，到宋朝渐渐成熟，变成了一下几个特性。简远：即园林现象简约却意境深远，造园本事趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不央浼多，以大面积的水体来营造豁达的氛围；考究：通过栽植梅兰竹菊、安置奇石、筑造草堂草庐等来体现主人的典雅脱俗；自然：力图园林自己与表部天然情况融为一体，园内的景观也重要以植物为主。

　　而日本正在整个接收了中国的园林派头后，也滥觞正在水上做著作，将“一池三山”的形式进一步兴盛NG娱乐，以池水符号海洋，以岛符号瑶池，安顿石头、植物、瀑布、溪流以符号天然，再正在湖畔绿荫下构筑庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了全国上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才显露啊老祖宗们你们整日都正在干嘛！）。这个时候的日本园林也尽量体现天然、暴露一种写意山川的特点。

　　元明清，私故里林到达了极盛时候，加倍姑苏的造园运动到达岑岭，“文、雅”成为评判园林的最高规范，变成的固定的造园形式，园林的思念渐渐被本领性所庖代。造园本领得到了长足了兴盛，造园思念却滥觞萎缩。

　　而海何处的日本资历数百年的战乱，军人当政，对贵族糟塌的糊口异常藐视，见解全体从节约适用开拔，于是造园也随之趋势朴素。这时禅宗和吃茶习俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗联结起来，为了寻求“茶道净土”，日本园林显露了茶庭这一新的园林花样NG娱乐。以拙朴步石符号山间石径，以矮松符号丛林，以蹲踞式的洗手钵联念到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根蒂上，日自己接续将他们寻求极致的派头表现辽阔，又造造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以符号海洋波澜和岛屿，高度轮廓出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林花样，并影响了其后的一共园林行业NG娱乐。

　　日本园林的特性一个字轮廓是“禅”，重静透彻，是出生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是目标，而是入仕的机谋。

　　一经从古代造园的角度（组织、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林实行了比拟，于是我念从另一个角度去比拟这两者。

　　险些是同有时分的日本，同样是选拔’松‘动作题材园林，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是云云的：

　　是的，固然日本文明很大水平上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等由来导致了日本的审好意象跟中国事不相同的：中国更中庸，日本更尽头。

　　绘画艺术是响应一个期间视觉意向的精良前言，用这个前言动作引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明修建的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修筑人人隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间超越的核心。正在文徵明多次列入打算接头的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修筑正在这一视觉空间中是倾向于消隐的，这与绝人人半中国文人山川画中修筑与山川的闭联是相当契合的。文人的审好意象，正在很大水平上影响了造园主人，造园者的审好意象，进而影响了当时的造园。

　　而动作安土桃山期间有名的画家，长谷川等伯造造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么今世而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作伴侣相同，长谷川等伯也有个伴侣叫千利歇，日本茶圣。他是一种很要紧的日本院子---草庵式茶庭的开创者，闭于他有种种各样的典故，此中有一则故事是云云的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利歇的院子里开满了格表秀丽的牵牛花。随念定要去亲眼赏玩的景色。于是，便命人去报告千利歇正在早上实行一个茶会。不过，当他来到千利歇的院子一看，创造满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉万分的气恼。他抑遏着心头的肝火走进茶楼。当他向茶楼的壁龛一看，一朵孤清而清雅的牵牛蓦然入目，震荡无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　仙游万万只取一朵，正在清贫的视觉之后领略一丝娇意。无论是意向上的，如故体验上的，都可能看出日本尽头的美学特性。正在云云的审美认识下的日本园林是云云的：

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　　干明净净的青苔蜂拥着飞石不绝延迟到茶楼的入口，入口局促而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...一共空间与举止体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古代园林类型也都有云云的偏向。

　　说了这么多，原本我念说的是：咱们商量日本园林跟中国园林的分别大概喜好从现有物质层面去比拟，但真本来质的，更要紧的分歧是民族性的分别。云云的分别导致了，正在审美取向上，正在兴筑主意上都变成了浩大分别。于是，咱们可能体会为什么中国的水岸是委曲深幽的，日本可能选拔更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了淳朴的山石；咱们喜好玉堂荣华的玉兰牡丹，他们喜好清雅物哀的晚菊落樱....这从根底上说是由于两国的审美偏向并不相同。

　　良多中国人念去模拟日式的园林，绝人人半不表是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人院子里一个洗手钵，为了长出相宜的青苔要预先放正在相宜的情况中养个几年，每棵树都要周到挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原本每个民族的艺术审美都有我方的上风好处：中国对意的寻求，欧洲对平衡的戮力，的笼统图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有我方的自大。最终，如故那句话：民族的，才是全国的。

　　这原本是@谢竹君邀请回复的另表标题的回复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景打算上来看，存正在着哪些分别性？ - 石韦属的回复NG娱乐姑苏园林和日本园林之间有什么肖似和差异？